與內觀、觀呼吸的區別
下面只列書裡明說的區別，不替其他方法下判斷。不同傳承對「內觀」的做法很多，這裡不一概而論。
| 對比項 | 書中的說法 | 頁 |
|---|---|---|
| 貼標籤、默唸 | 前言說隆波田舍棄了傳統的貼標籤，發現直接單純覺知肢體動作更有效。默唸標記就是「給它加上東西了」，動中禪把這些全部去掉 | 前言、55 |
| 觀呼吸 | 「不建議」。觀呼吸容易覺得舒服，黏在舒服和寧靜裡，那並不是真正的舒服寧靜，像冰箱裡的冰塊。呼吸和動作也不要結合，一次只知道一個 | 25 至 26、51 |
| 奢摩他（止） | 會讓人舒服寧靜，有時間地點限制。毗婆舍那（觀）沒有限制，動中禪屬於毗婆舍那 | 26 |
| 靜坐 | 靜態的禪修需要靜坐；動中禪任何地方、時間、活動都能練。動中禪的定是「自然的定」，走路、跑步、工作時也有 | 15 至 16 |
| 閉眼 | 看是眼睛的自然功能，不應該違反自然。閉眼練的人起初張眼可能不自在，慢慢習慣 | 49 |
| 壓制念頭 | 這個方法不壓抑念頭，也不跟隨，回到動作 | 59 至 60 |
| 觀照心、思維苦 | 不需要刻意觀照心，只覺知身體動作；也不需要思維苦，只要實修 | 34、61 |
| 專注 | 輕握是覺知，緊握是專注。要適度專心，不要過度；危險的境界來自太專注而沒有覺性 | 52 至 53、71 |
| 念佛、持咒 | 先念完佛或咒，再練手部動作 | 54 |
中文常說的「內觀」多指觀察身心、貼標籤的做法；英文的 vipassana 則有不同傳承的不同教法。書中的結論只有一句：這個方法特色是「就只是單純地知道」（p.55）。
一環行者在一次分享裡也說，動中禪與內觀都是正法，差別在下手處，呼吸和動作只是工具，核心是覺知。這是轉述待授權。
常見問題
動中禪和內觀（貼標籤）有什麼不同？
隆波田舍棄了傳統的貼標籤，發現直接單純地覺知肢體動作更有效。動中禪不默唸、不標記，只是單純地知道（前言、p.55）。
為什麼動中禪不觀呼吸？
書中說「不建議」，因為觀呼吸容易黏在舒服和寧靜裡，並不是真正的舒服寧靜，像冰箱裡的冰塊（p.25 至 26）。呼吸和動作也不要結合（p.51）。
動中禪一定要靜坐嗎？
不用。靜態禪修需要靜坐，動中禪適用於任何地方、時間、活動（p.15）。
動中禪要不要專注？
要適度，不要過度。輕輕握拳是覺知，緊緊握是專注（p.52 至 53）。
依據：隆波通《正念動中禪的原理與方法》（宗教文化出版社 2013 年版）。文中「p.」指該書頁碼，頁碼待核實（待對照原書核對）。內容為概括轉述。